용인-정암 조광조(靜菴趙光祖), 문정공 정암 조광조(文正公靜菴趙光祖)

구름에 달

용인-정암 조광조(靜菴趙光祖), 문정공 정암 조광조(文正公靜菴趙光祖)

碧巖 2016. 12. 10. 23:15

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정암 조광조 묘소 및 신도비(靜菴趙光祖墓所 및 神道碑)

경기도 기념물 제169호, 경기도 용인시 수지구 상현동 산 55-1

한양조공 문정공 정암 조광조선생 묘역 (文正公 靜菴趙光祖,1482~1520)

靜菴趙光祖神道碑

정암조광조 신도비

정암조광조묘소 및 신도비 (靜菴趙光祖墓所 및 神道碑)

1482(성종 13)∼1519(중종 14). 조선 중기의 문신.

본관은 한양(漢陽). 字는 효직(孝直), 號는 정암(靜菴). 諡號文正 한성 출생.

靜菴은 17세 때 어천찰방(魚川察訪)으로 부임하는 아버지 趙元綱조원강을 따라가,

무오사화로 화를 입고 희천에 유배 중이던 김굉필(金宏弼)에게 수학하였다.

학문은 『소학』·『근사록(近思錄)』 등을 토대로 하여 이를 경전 연구에 응용했으며,

이 때부터 성리학 연구에 힘써 김종직(金宗直)의 학통을 이은 사림파(士林派)의 영수가 되었다.

이 때는 사화 직후라 사람들은 그가 공부에 독실함을 보고 ‘광인(狂人)’이라거나 혹은 ‘화태(禍胎)’라 하였다.

친구들과도 자주 교류가 끊겼으나, 그는 전혀 개의하지 않고 학업에만 전념하였다 한다.

한편, 평소에도 의관을 단정히 갖추고 언행도 성현의 가르침을 따라 절제가 있었다.

증조부 묘역에서 바라본 정암 조광조묘역

1510년(중종 5) 사마시에 장원으로 합격, 진사가 되어 성균관에 들어가 공부하였다.

1506년 중종반정 이후 당시 시대적인 추세는 정치적 분위기를 새롭게 하고자 하는 것이 전반적인 흐름이었다.

이러한 가운데 성균관 유생들의 천거와 이조판서 안당(安塘)의 적극적인 추천으로,

1515년(중종 10) 조지서사지(造紙署司紙)라는 관직에 초임되었다.

그 해 가을 별시문과에 을과로 급제하여 전적·감찰·예조좌랑을 역임하게 되었고,

이 때부터 왕의 두터운 신임을 얻게 되었다.

그는 유교로써 정치와 교화의 근본을 삼아야 한다는 지치주의(至治主義)에 입각한 왕도정치의 실현을 역설하였다.

이와 함께 정언이 되어 언관으로서 그의 의도를 펴기 시작하였다.

이 해 장경왕후(章敬王后, 중종의 제1계비)가 죽자 조정에서는 계비 책봉문제가 거론되기에 이르렀다.

이 때 순창군수 김정(金淨), 담양부사 박상(朴祥) 등은 중종의 정비(正妃, 폐위된 愼氏)를 복위시킬 것과

신씨의 폐위를 주장했던 박원종(朴元宗)을 처벌할 것을 상소했는데,

이 때문에 대사간 이행(李荇)의 탄핵을 받아 귀양을 가게 되었다.

이에 대해 조광조는

대사간으로서 상소자를 벌함은 언로를 막는 결과가 되므로 국가의 존망에 관계되는 일이라 주장,

오히려 이행 등을 파직하게 하여 그에 대한 왕의 신임을 입증받았다.

이것을 계기로 원로파(元老派),

즉 반정공신과 신진사류(新進士類)의 대립으로 발전, 이후 기묘사화의 발생 원인이 되었다.

그 뒤 수찬을 역임하고 곧이어 정랑이 되었다. 1517년에는 교리로 경연시독관·춘추관기주관을 겸임했으며,

향촌의 상호부조를 위해 『여씨향약(呂氏鄕約)』을 8도에 실시하도록 하였다.

주자학이 우리 나라에 들어온 것은 고려 말이었으나 널리 보급되지는 못했고,

조선 초기에 와서도 사장(詞章)의 학만이 높이 숭상되었기 때문에

과거에 있어서도 이것에만 치중했고 도학(道學)은 일반적으로 경시되었다.

그러나 조광조의 도학정치에 대한 주창은 대단한 것이었고, 이러한 주창을 계기로 당시의 학풍은 변화되어갔으며,

뒤에 이황(李滉)·이이(李珥) 같은 학자가 탄생될 수 있었던 것이다.

그의 도학정치는 조선시대의 풍습과 사상을 유교식으로 바꾸어놓는 데 중요한 동기가 되었다.

즉, 조선시대에 일반서민들까지도 주자의 『가례(家禮)』를 지키게 되어 상례(喪禮)를 다하고

젊은 과부의 재가도 허락되지 않게 되었다.

1518년 부제학이 되어서는 유학의 이상정치를 구현하기 위해 사문(斯文)의 흥기를 자신의 임무로 자부했고,

이를 실현하기 위해서는 우선 인주(人主)의 마음을 바로잡아야 한다고 생각하였다.

그리하여 그는 미신 타파를 내세워 소격서(昭格署)의 폐지를 강력히 주청,

많은 반대에도 불구하고 마침내 이를 혁파하는 데 성공하였다.

이어 그 해 11월에는 대사헌에 승진되어 부빈객을 겸하게 되었다.

그는 한편으로 천거시취제(薦擧試取制)인 현량과(賢良科)를 처음 실시하게 하여

김식(金湜)·안처겸(安處謙)·박훈(朴薰) 등 28인이 뽑혔으며,

이어 김정(金淨)·박상(朴尙)·이자(李耔)·김구(金絿)·기준(奇遵)·한충(韓忠) 등 소장학자들을 뽑아 요직에 안배하였다.

조광조는 이와 같이 현량과를 통해 신진사류들을 정계에 본격적으로 진출시키는 실마리로 삼았다.

이들 신진사류들과 함께 훈구세력의 타도와 구제(舊制)의 개혁 및 그에 따른 새로운 질서의 수립에 나섰다.

그리하여 이들은 1519년(중종 14)에 이르러 훈구세력인 반정공신을 공격하기에 이르렀다.

즉, 그들은 우선 정국공신(靖國功臣)이 너무 많음을 강력히 비판하였다.

그리고 성희안(成希顔) 같은 인물은 반정을 하지 않았는데도 뽑혔고,

유자광(柳子光)은 그의 척족들의 권귀(權貴)를 위해 반정했는데,

이러한 주류의 반정공신은 소인들이나 꾀하는 것이라며 신랄하게 비난하였다.

또한, 이들은 권좌에 올라 모든 국정을 다스리는 데 이(利)를 먼저 하고 있으므로

이를 개정하지 않으면 국가를 유지하기가 곤란함을 극력 주창하였다.

이에 대한 실천 대안으로 반정공신 2·3등 중 가장 심한 것은 개정해야 하고,

4등 50여 인은 모두 공이 없이 녹을 함부로 먹고 있으므로 삭제함이 좋을 것이라는

위훈삭제(僞勳削除)를 강력히 청하고 나섰다.

이러한 주장은 전혀 근거가 없는 것은 아니었다.

이미 반정 초기에 대사헌 이계맹(李繼孟) 등은

원종공신(原從功臣)이 많아 외람되므로 그 진위를 밝힐 것을 주장한 일이 있었다.

그러나 신진사류들의 주장은 쉽게 받아들여지지 않았다.

이미 반정공신들은 기성 귀족이 되어 있었고,

현실적으로 원로가 된 훈구세력을 소인배로 몰아 배척하려는 급격한 개혁주장은 중종도 그리 달가워하지 않았기 때문이다.

그러나 마침내 2·3등 공신의 일부, 4등 공신 전원,

즉 전 공신의 4분의 3에 해당되는 76인의 훈작이 삭탈당하기에 이르렀다.

이러한 급진적인 개혁은 마침내 훈구파의 강한 반발을 야기했다.

훈구파 중 홍경주(洪景舟)·남곤(南袞)·심정(沈貞)은 경빈박씨(敬嬪朴氏) 등

후궁을 움직여 왕에게 신진사류를 무고하도록 하였다.

또한, 대궐 나뭇잎에 과일즙으로 ‘주초위왕(走肖爲王)’이라는 글자를 써 벌레가 파먹게 한 다음에

궁녀로 하여금 이를 따서 중종에게 바쳐 의심을 조장시키기도 하였다.

조광조는 학문과 덕이 높아 많은 사람들로부터 존경을 받았다. 반정으로 왕위에 오른 중종은 조광조를 깊이 신임하면서 그를 통해 바른 정치를 펴고자 하였다.
그러자 조광조를 시기하는 사람이 하나 둘 생겨났다. 그러나 조광조는 더욱 꼿꼿이 뜻을 펴 나갔으며, 반정 공신 중 공이 없는 대신들을 가려내는 둥 과감한 정치를 하였다.
이에 두려움을 느낀 심정과 남곤 등은 드디어 중종의 후궁인 희빈 홍씨의 아버지 홍경주와 무서운 음모를 꾸미기 시작했다.

어느 날, 희빈 홍씨가 중종에게 나뭇잎 하나를 내밀었다. 거기에는 주초위왕(走肖爲王)이라는 글자가 또렷이 새겨져 있었다.
이는 조씨가 왕이 된다는 뜻으로 나뭇잎에 꿀로 글씨를 써 벌레가 갈아먹게 한 것이다.
때맞춰 조광조가 역모를 꾸였다는 상소가 들어오니 드디어 중종은 조광조를 잡아들였다.
많은 유생과 백성들이 달려와 조광조의 무죄를 주장하고 호소하였으나 결국 조광조는 처형당하고 말았다

한편, 홍경주와 공조판서 김전(金詮), 예조판서 남곤, 우찬성 이장곤(李長坤), 호조판서 고형산(高荊山), 심정 등은